旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

人遇到喜庆之事则心情舒暢。

形容事情做得很秘密，没有被人发觉。

装模作样，假正经。

当着人背着人。当面一套背后一套。

忍受饥饿。形容极其贫困。

指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。

以众多人数来进行战斗或解决问题的方法。

人烟：指住户。指住户少。

宰：杀；割：切。听凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。

生得像是人的模样。

人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。

责任重大，才能薄弱。表示力不胜任。常作谦词。

妖：妖魔鬼怪。人与鬼颠倒。比喻是非颠倒，好坏不分。

惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。

给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。

为战：作战。人人能独立地战斗。

俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

人活一生，草只有一个秋天。形容生命短暂

指才智勇力出众的人。

旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。

旧时指一般人犯错误是难免的。

乐，喜爱。仁者乐山，指有仁德的人安于义理而厚重笃实，有如山的稳定不移，所以喜爱山。智者乐水，指有智慧用来比喻人因为性情、喜好的不同，所成就的事功也有差异。

〖释义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。

穷：困厄。人的处境虽困厄，但志向却远大。

指人生活在世上。

指表面很好，内心很坏。

感叹人与人之间的地位悬殊。

指初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。

人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。

指人虽然老了，但有一颗年轻的心。

朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

坚定地认为；固执己见。

坚持某种道理或理由。

荏苒：时光渐渐过去；代谢：交替。指日月交替运行，时光渐渐消逝

忍受屈辱以求保全整个大局

只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

人的生命短暂而微弱，像风前的灯随时都可能熄灭。

听凭别人操纵处置。

对人生价值和意义所持有的观点。

比喻初到一个地方各方面都很陌生。

人的面貌陌生，素不相识。

不能只根据相貌、外表判断一个人。

道：道义。关心人类幸福。

指人是有思想感情的。

旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

人和神都愤恨。形容民愤极大。

亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。

浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。

指人们议论纷纷。

百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。

人在黄昏时约会。指情人约会。

见“任劳任怨”。

指合情合理的事，大家想法都会相同。

含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。

①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。

一般人通常有的感情

指人民群众所拥护的；向往的。

人有英杰；地有灵秀之气；指杰出的人物出生或到过的地方；就会成为名胜地区。后多指杰出人物生于灵秀之地。

通常情况下人们都具有的心情或都懂得的情理。

任：任用。唯：只。任用人不管德才怎样；只用和自己关系亲近的。

人力能够战胜自然。

关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。

云：说。人家怎么说；自己也跟着怎么说。指没有主见。

世故：处世的经验。指为人处世的习惯、道理。

言：指流言蜚语。人的流言蜚语是可怕的。

忍受耻辱；承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。

每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。

任：担当、承担。做事既能承受劳苦；又能承受埋怨。

仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。

仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。

微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。

人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。

古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

充分发挥每一个人的才能。尽：全部用出。

军队和马匹都很强状。形容军威雄壮；精神抖擞。

惶惶：惊惧不安的样子。人内心恐惧不安。形容人们心中惊恐不安。

担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。

空有人的外貌；品德却像兽类。形容品德极坏。

人才：指德才兼备的人或有某种特长的人；辈出：成批地连续出现。有才能的人一批接一批涌来。形容人才一批接一批不断涌现。

地位低；说话不受人重视。

忍：忍受；忍耐；无：无法。再也无法忍受下去了。

忍：忍耐。吞声：有话不敢说。形容受了气而强自忍下；不能说出来。

人也累了；马也困乏。也指人们非常疲倦。

鼎沸：鼎水沸腾；原比喻形势不安定；现比喻声音嘈杂。形容人群的声音吵吵嚷嚷；就象煮开了锅一样。

任用人只选择德才兼备的人。

把坏人当作父亲；常指卖身投靠坏人或敌人。

忍俊：原指抑制锋芒外露；后指含笑。禁：止。不能克制自己；忍不住发笑。

人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

人心：众人的感情、愿望。向：归向；拥护。人们的思想有的归向；有的背离。指人们是拥护还是反对。

穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。

泛指旧时鼓吹的道德规范。

任：听凭；不管。指对人、对事听凭他（它）自由发展；不加约束或引导。

寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。

人走了；楼空着。表示旧地重游时对亲友的怀念。

人和马被打得翻倒在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂；不可收拾。

罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。

杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

见“人非木石”。

人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。

嘶：马叫。人人在呐喊；马在嘶叫。形容喧闹嘈杂的声音。

指谈论的人多，各种议论都有。

旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。

人长寿；年成也好。形容太平兴旺的景象。

人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。

指某地方人口很多。

指工作中人员过多或人多事少。

叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。

原指女子的容貌与桃花相辉映；后用以指所爱而不能相见的女子。

形容人们议论纷纷。

在紧急情况下突然想出了好主意。

任用有德行有才能的人。

人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

空：失去；没有。人和财物都遭到了损失。

快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

人多势力大。

人胆怯，马懦弱，是由于没有很好训练的缘故。原指将士临阵怯敌，是由于平时缺乏锻炼。后泛指做任何事情平时都要练好基本功。

恶：凶恶。指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。

人没有坚硬的骨头，身体就站不起来。比喻人无坚强的意志品格，就难以立身行事。

人本没有伤害老虎的心，而老虎却想伤害人。比喻自己虽没有伤害人的意思，别人却一定要伤害你。

人有脸面，就象树有树皮一样。比喻人都有羞耻之心，不能不顾脸面。

被人杀和被鬼杀。比喻被好人和被坏人杀掉结果是一样的。

黄花：指菊花。人比菊花还要瘦弱。比喻人憔悴，暗示相思之深。

理：道理，规矩。人虽然相熟，但还应该按理办事。

一生一世像草生一春一样非常短暂。

人生在世上只有寻欢作乐罢了。这是封建士大夫的消极人生观。

众人的眼睛如同秤一样的公平。比喻群众的意见公正合理。

指人在走投无路之时，呼叫天地、父母。

莫：不；恶：恶劣。溺爱的人不知道自己孩子的坏处。

闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。

人言：别人的议论；恤：忧虑。别人的议论不值得忧虑。形容不怕别人议论。

明：聪明。指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。

人与人相互交往，可贵的是知心。

贵：可贵；自立：独立。一个人可贵之处是能够独立生活，不依靠别人。

人：犯人；赃：赃物、赃款。犯人和赃物赃款一起被捕获。

人度过一生要留下姓名，雁飞过后要留下声音。比喻人的一生不能虚度，应做些有益于后人的事。

比喻考试将获得第一名。

在人间行走艰难。比喻世道艰险。

尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。

人面：人情；逐：追逐。指人与人之间的情谊随着对方地位和钱财的变化而变化。

鸟咮：鸟嘴。虽有人的面貌却有鸟一样的嘴。形容有杰出才能的人相貌不凡。

人和马都安全。比喻旅途顺利。

仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。

杀：杀生。有仁爱之心的人爱万物而不杀生。

寿：长寿。仁德的人一定会长寿。

贤：有德有才的人。任用有才德的人，接受劝谏。

刃：刀口；没：隐没，消失；利：刀口锋利处。刀口没有了，它的锋利之处尤在。比喻根本不存在的事。

荏弱：软弱，怯弱。旧指臣子才能平庸，难以扶持君国。

形容昏馈糊涂。

认敌人作为朋友。指人的思想糊涂，不分敌友。

比喻全部擒获或肃清。

本是指王莽篡汉建立新朝，民心不服，所以都反对王莽，思念汉朝。用来比喻新政权不得民心，人民想念旧朝。

人的心思就像深水一样，无法测量。形容人心险恶，所作所为常出人意料之外。与“人心叵测”义同。

横财，指非法或侥幸获得的钱财。全句是说人不得横财便无以致富，马不吃野草便无以肥壮。比喻人为求财富而不择手段的侥幸心态。亦作“人无横财不发，马无野草不肥”。

人海，形容人很多，一望如海。茫茫，广阔无边的样子。形容世界广大辽阔，使人无可依靠。或指世上的人虽多，却找不到一个知心朋友。人很多，象大海一样无边无际。形容聚集在一起的人非常多。

人烟，煮饭的烟火，指住户。形容人口稀少，荒凉偏僻的地方。与“人烟辏集”义反。

辏，车轮的辐条聚集在毂上，引申为聚集的意思。形容地方人口众多，相当繁华。与“人烟稠密”义同；与“人烟绝迹”义反。

人生在世，得意时就尽情欢乐。劝人要及时行乐。

忍著最后一口气，等待心愿完成。形容人有所期待，要亲眼看见达成心愿才甘心死去。

任侠，出钱出力帮助人。称赞一个人重义气，乐于打抱不平，济弱扶倾。

人要靠衣饰打扮，就如同佛像要靠黄金来装饰一样。强调人需要靠衣饰的装扮，才会有体面的外表。

是说话一说出口，就要讲信用。表示说出的话要做得到。

木石，指无情感、无知觉的东西。孰，谁。指人都有感情，一定都会受到感动，通常用在爱情或同情心方面。

无敌，没有人能够抵挡。用来表示仁者爱人，以德服众，天下的人都来归附，所以没有人可和他匹敌。

见“人生如寄”。

同“认贼作父”。

见“人琴俱亡”。

见“忍俊不禁”。

谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。

佛家语。形容非常糊涂。

向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。

任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。

人才和文物众多，并聚集在一地。

行为诡秘，任何人都没有察觉。

忧患：忧愁，苦难。人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。

人和神都愤恨。形容民愤极大。

凿：明确真实。指人们议论确有其事。

指所积罪恶之多，达于极点。

长期作恶，包藏祸心。

比喻全部擒获或肃清。

以铠甲为席，以兵器为枕。形容战事频繁，生活不安定。

《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

犹言一视同仁。

博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。

别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。

比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

患：灾患。人太多的祸患。

任、恣：放任。放任自己的性情，不受任何拘束。

人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。

见“人山人海”。清·杨未《都门竹枝词》：“传来日下旧闻多，市语方言费揣摩。～图画好，挑灯闲写竹枝歌。”

尤：罪过；攘：排除；诟：耻辱。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱。

任、恣：放纵。放纵自己的性情，一点约束都没有。

室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。

人望：众望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

人的生存和生活都要靠辛勤地劳动。

泛指一切人情事理。

社会的风气，人们的思想。

烦：烦躁；殆：通“怠”，疲乏。形容旅途劳顿。

籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。

像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

荏苒：时光渐渐过去。指日月交替运行，时光渐渐消逝

兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。

旧谓有身份的人所做的事总是有理。

形容人生短暂

听凭别人操纵处置。

人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。

短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。

刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

遭受怨谤耻辱而忍耐着。

人人都有做得了做不了的事。比喻人的才能智慧总是各有长短。

人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。

阜：大，盛。指某地方人口很多。

殊：不同，特殊；异：不同。人各不同，思想也都不一样。

人多智慧也多。用来强调人多出智慧。

人间的水和镜子，可以照清人的形象。比喻十分精明又通晓整理的人。

人间事变化不定。

人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。

人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。

空：失去；没有。人和财物都遭到了损失。

任用有德行有才能的人。

罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。

人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。

心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。

指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。

佛家语，比喻错将妄想认为真实。

指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

在紧急情况下突然想出了好主意。

疏：不熟悉。初到一个地方；对当地的人、环境、习俗都不熟悉。

人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。

原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

忍、含：忍受。忍受耻辱。

谓人的内心难以探测。

指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

人品才能超出众人。

人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。

指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。

因人多造成了困难。

家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。

浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。

人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。

犹人心难测。指人的内心难以探测。

比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

有德行并信守节义的人。

指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。

忍、含：忍受。忍受耻辱。

人品才能超出众人。同“人才出众”。

人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。

仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。

指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。

比喻人中豪杰。

指不加约束、引导，听任自由发展。

谓昏迷不醒，失去知觉。

心地仁慈，医术高明。

取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。

人人都知道。

形容子孙后代人很多。

代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。

割爱：放弃心爱的东西。指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西。

犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。

指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。

人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。

人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。

涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。亦作“人心涣漓”。

稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。

人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。

仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。

谓人的心思难以猜测。

指人世间极美好的地方。

人数少，力量单薄。

①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。

身分是人，举止形容却像狗。多用于嘲讽。

皆：都。所有的人都知道。

旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。

忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。

含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。

一般人通常有的感情

见“人情恟恟”。

忍受耻辱，苟且求生。

见“任重道远”。

聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。

大家对某事有相同的看法。

莫：没有。予：我。没有谁能危害我；即谁也不能把我怎样。形容骄傲自大。

信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

人心惶惶，动摇不定。

同“人给家足”。

谓柔弱而缺乏主见。

各人推行自己的主张。比喻各行其是。

见“人心惶惶”。

谓人到危急时则想投靠亲友。

形容民愤极大。

是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。

指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。同“人穷智短”。

指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。

任性：放纵性情；妄：胡乱。凭着自己的性情胡乱作事。

人：犯人；赃：赃物、赃款。嫌犯与不正当取得的财物同时被捕获。

人烟：指人家、住户。指居民密集。

比喻人中豪杰。

骐骥：良马。比喻才能出众的人。

聚集众人的力量，可以战胜大自然。

指某地方人口很多。

人烟：指人家、住户；辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。指居民密集。

众人所归向、拥护的。

人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。

谓人事变迁，景物依旧。

佛教语。谓认虚作实。

谓人到绝境就会产生计谋。

人的力量强盛，可以战胜自然。

谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

犹言人微言轻。

谓颠三倒四，糊里糊涂。

见“人琴俱亡”。

人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。

形容人心动荡不安。

见“认贼为子”。

任性放纵，不受礼法拘束。

比喻顺利解决。

原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

形容人多。

形容人心不齐。

忍受饥渴。形容极其艰难、贫困，苦苦度日。

见“人神共嫉”。

见“人事不省”。

见“人事不省”。

见“仁言利博”。

形容局势动荡不安。

同“认贼作父”。

见“人生如寄”。

见“认贼作父”。

佛教语。谓认凡庸为珍贵。

忍受屈辱，苟且活命。

忍受饥饿与寒冷，形容生活贫困窘迫

人心象秤一样。比喻人的心里都有辨别是非、衡量优劣的标准。

心：指愿望；治：社会局势安定，得到治理。民众都希望国家安定。

人的私心没有满足的时候。

佛教用语。把虚妄当成真实。

汹汹：纷扰不安的样子。人心惶乱，纷扰不定。

扶：扶助；兴：兴致。人们互相助兴。

没有十全十美的人。比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

任：任用；贤：德才兼备的人。任用有德行有才能的人。

殊：不同，特殊；异：不同。人各不同，思想也都不一样。

阜：大，盛。指某地方人口很多。

人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。

自便：按自己的方便行动。任凭自己的意思行事。

任真：任其自然；自得：自己有所体会。凭任自己的体会。指写文章不受拘束，有自己的风格。

一家人东离西散，无法在一起安生度日。比喻遇到了灾祸。

每个人都在为报私怨而争斗。

荏弱：软弱。软弱且没有能力。

还是老朋友亲。

人谋：人的谋划；臧：善。事情之所以不成，或失败是由于人没有谋划好，与天时、地利无关。

具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。

指施舍给人的钱米。

待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。

比喻人间世事变化很大。

原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

形容昏馈糊涂。

人越是穷苦越是说话啰嗦。

指穷人说话没有底气。

谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。

白驹：白色的少壮骏马，比喻日光。参见“白驹过隙”。 人生短暂得就像日光透过缝隙一样。比喻时光飞快流逝、人生短暂。

城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。

指不得人心到极点。

人的心就像镜子似的透亮明白。

人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。

愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。

指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。

相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。

不像人样，也不像鬼样。指人的面目怪异难看。

人：贤人；云：助词；亡：失去。贤人死亡了。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。

人：贤人；云：助词；亡：失去；殄瘁：病困。贤人死亡了，国事危殆。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。

人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。

比喻关系十分密切，感情深厚。

每个人都有一份。

鸿：大雁。人好像秋天的大雁一样。比喻朋友间守信用，就像鸿雁每年秋天按时从北方飞到南方那样。

堪：忍受。人怎么能忍受得了。表示人在感情或力量等方面已经到了不能忍受的地步。

得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

人靠的是志气，老虎凭的是威风。形容人必须有志气才能成就一番事业。

盂：盛水的容器。君主好比是盛水的盂，人民好比是盂里的水，盂是什么形状，水就是什么形状。比喻人民的习俗随君主的好恶而变化。

人活着时亲朋好友讲情谊，人死了亲友就不讲情谊了。指人情淡薄。

人多势力大就可以当首领。

指世风日下，对人的态度随地位和权势的高低有所不同。

乱：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

孰：谁。一般人谁能没有过失。旧时指一般人犯错误是难免的。

人的古往今来很短促。比喻期望的事情不能实现。

人师：修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。

一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了。

原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。

即使人心像铁一样坚硬，也抗不过像熔炉一样的法律。

人心难以揣度，就象海水难以测量一样。